P部落烏來原住民以歌舞歡迎張志軍被罵慘… 哪裡出錯?

文、圖 / 方克舟

6月26日,中國國台辦主任張志軍到新北市烏來部落時,受到一群原住民族舞蹈團載歌載舞歡迎,但舞蹈團卻被罵慘…

嘖嘖嘖,到底哪裡出錯了?

我們撇開政治不談,就原民朋友最在乎的文化層面來看,這群舞蹈團有兩件爭議之處:

一、烏來是泰雅族部落,為何以阿美族歌舞服飾演出?


二、服飾卻也不是阿美族部落服飾,引發族人抗議!

P部落驚動十五警力「關切」的部落另類旅遊!

文、圖 / 方克舟

上週,我們參加了一場部落小旅行:我們到排灣族人的傳統領域溯溪,探索河川生態,晚上星空海邊;接著,我們將走回大武部落,與居民聊聊近年來部落環境的變化,晚上一起烤肉、一起喝酒…」

但,這場看起來似乎很正常的部落小旅行,竟然在第一天就引來 15 名當地警員的鎮守關注,還有副警察局長頻頻關切!原來都是因為這次部落小旅行的目的地,是大武一家違法砂石場。

另類部落旅遊:讓網友親自走入部落議題

小旅行的發起人與主持人,是荷蘭萊登大學環境科學研究中心暨中央研究院人文社會科學的博士,同時也是臺東大武當地排灣族的女婿。談到會發起這次小旅行的初衷,原來是因為當他打算搬回花東定居,想讓剛出生的小孩快樂地在部落長大時,竟然發現住家日夜傳來擾人的噪音,而來源就是附近的立原砂石場。進一步追查後,竟然發現這座砂石場已經違法營運許久!

P部落在上帝與祖靈間找到平衡的雲豹傳人

文、圖 / 方克舟

一進到撒卡勒文物館,眾人的目光就很難不立即被入口兩側巨大的木雕、版畫給吸引,從百步蛇到神像,每個作品彷彿都有祖靈的氣息在裡頭一般。

撒卡勒(Sakalre)牧師就是這間文物館的主人。已屆76歲的撒卡勒牧師,身形並不特別高大,但皮膚黝黑,眼睛深邃,而且才華洋溢,不但是位知名古調歌手,曾一舉拿下金曲獎「最佳原住民語演唱人獎」,更是位難得的文化藝術雕刻家,對於自身魯凱族文化瞭若指掌,每件神祇的文化與故事,都一清二楚,能細細說給我們聽:

P部落【部落客報到】高一生與全國高一生

文 / 思乃泱

寫於高一生遇害60周年忌日

1954年4月17日,60年前鄒族第一位接受現代高等教育的知識分子,被臺北憲兵隊綁赴馬場町刑場槍決。他背負莫須有罪名,給妻子的最後一封家書上寫著:「我冤情日後必會昭明。」高一生相信,當時間過去,後人必能破解當年執政者羅織他罪名的詭計,清白終將還給他。

Uyongu Yata’uyungana (吾雍.雅達烏猶卡那) 是他的鄒族名字,高一生這個漢名,則源自日本時代被稱為「矢多一生」而來。當年他接受日本教育,在師範學校就讀時,他熱切吸收新知,與來自中南部的青年人才互動、學習,想著未來如何規畫發展家鄉,假期時也回到山上教育所協助年幼孩子的教育工作。國民政府來台後,受委派擔任台南縣吳鳳鄉(今嘉義縣阿里山鄉)第一任鄉長,他不斷奔走爭取各種能夠促進族人發展經濟的興設、安排良好就學機會,在農林業與妻子進行各種實驗與嘗試,不論是推展水田、蔬菜、種植經濟作物、造林、供電、興建灌溉渠道、鼓勵族人移墾而有了現在的茶山、新美等部落,為的就是希望在鄒族朝向現代化發展的環節上,能善盡自己所學、不負族人託付,盡力擔下轉化的軸承。

P部落服貿爭議吵翻天:可是原住民朋友啊,大家究竟在怕什麼?

文、圖 / 方克舟

儘管台北城如此悶熱,3月28日下午卻仍有一群原住民朋友聚集在濟南路街頭召開記者會,燃起熊熊狼煙昭告祖靈:

「服貿協議對原住民族影響重大,請原民會及原民立委不要再忽視族人的權益!」

到底族人真正擔心的是什麼?


問題一:程序問題?

除了現今多數民眾所擔憂的「黑箱服貿」,原住民更擔憂另一種長久以來的「黑箱」!

P部落【部落客報到】經濟應立基於對家園的守護上

文 / 官大偉

經濟(economy)一詞的英文詞源,來自於兩個希臘字的組合:oikos(意指家園、居所) + nomos(意指管理、安排、法則)。它告訴我們:經濟的核心就是要維護一個安居之所、一個稱為家園的地方,而「太陽花學運」所透露的深層意義,也正在於此。

太陽花學運宣告了一個新世代的來臨,學生們的語言簡單而透徹:「自己的國家自己救」。學生們挺身而出捍衛的是台灣主權,也是一種生活價值,這價值是他們自小即被教育、薰陶。對他們而言,正義是無須含混迂迴,也不容話術閃躲,他們很清楚憲法做為社會契約的意涵、明白政府與國家的差別、瞭解自己的公民權利。

他們是出生在台灣民主轉型後的一群,由台灣民主土壤所孕育,他們是經過幾個世代努力結出的果實,也正因如此,他們觸動了許多人心。而相較於生活在戰亂流離、戒嚴陰影、認同曖昧之困頓氛圍中的上一代、上上一代,他們有更多勇氣站出來坦然面對,並思考什麼是一個好的家園。