標籤: ‘部落’

P部落共生音樂節的二二八傳達

文 / 蔡喻安

連日雨終於在2月28日停息,陽光灑在台北城。這事很玄,連續兩年的雨都下到2月28日前,或許是受難者冥冥中出力,在台灣重要歷史的這日、共生音樂節舉辦當天,我們擁有還不錯的天空。共生音樂節以記憶二二八的型態存在,同時也希望台灣社會不再承受更多傷害。

凱達格蘭大道展區有幾梯次的導覽,邀請二二八研究者、白色恐怖受難者分享所知;舞台區有樂團和歌手唱出對土地的疼惜,及對轉型正義的渴望;不同的議題和組織,明白地提醒人民當今要面對的不只是轉型正義而已。這是台灣苦難的縮影,也是被壓迫者發出的抵抗聲音。如果說轉型正義是為了處理往昔的傷痛,那麼我們看見政府正在造成新傷痛,也不該讓政府成為一個未來只能道歉的對象。

P部落原民青年中途之家的願力之旅

記者 林建成 / 新竹報導

這位「爸爸」有233個「孩子」,多是來自部落貧困家庭或孤兒。

九年來,田永利往來城鄉部落間,運送物資給需要幫助的家庭。對都市人來說,很難想像台灣社會還有「家徒四壁」和「衣不禦寒」的景象,但這卻是在偏遠地區的真實情況。憶起首次到部落關懷時,有個孩子的眼神引起田永利的注意,那是長期處於飢餓狀態的眼神。打聽後才知道孩子的家都是空的,冰箱也是空的。

「實在窮到不行!」田永利這麼形容。

P專題【獨立特派員】雪霸上的伸展台

婁雅君、賴振元 / 採訪報導

海拔1870公尺的雪見森林遊憩區,曾經是泰雅人耕種遊獵的區域。2015年,色舞繞服裝秀的伸展台,蜿蜒在這片森林當中。

2015年森林之心,S’uraw泰雅服裝秀,在長老的祈福和織布歌聲當中揭開序曲。第一套出場的,是泰雅族的傳統新郎服,這套服裝採用了十萬兩千顆貝珠,重達三十公斤。緊接著是泰雅族北勢群的新娘服,兩套原始服裝分別收藏在英國大英博物館和日本天理大學參考館。

色舞繞泰雅服裝秀,是連續第五年舉辦,今年除了泰雅族的服裝,也展示其他族群的傳統服飾,甚至邀請了來自韓國、中國、紐約、日本和西伯利亞的設計師參加。

P部落原民青年返部落 打造共榮永續力

記者林建成 / 南投縣報導

「就是因為沒人做,我才要去試啊!我一路被笑到外縣市的茶廠,他們説有機耕種不賺錢啦!」

31歲的Awi Sapu(王嘉勲)年輕熱血,憂心台灣食安問題嚴重,因為自家茶園出租他人種植,施灑太多農藥導致土壤遭到嚴重污染,茶樹幾乎枯死殆盡。Awi Sapu 說服父親收回茶園後,父子進行有機耕種,將健康茶葉售往信賴的廠商,雖然初期有機農收不佳,卻也過得心安理得。

就讀亞洲大學二年級時,他毅然返回南投縣仁愛鄉眉溪部落 (Alang Tongan),和父母與族人經營部落永續的工作。爸爸是賽德克族,媽媽是泰雅族,Awi Sapu 發現部落有很多事情,很簡單就可做到,例如戶籍編寫和謄入仍用手抄,Awi Sapu 便號召30幾位同學組成「青年服務隊」,協助鍵入電腦,也展開「原民母語傳承紀錄工程」,用羅馬拼音記錄沒文字的原住民母語。

P頭條P部落修法救獵人 立委候選人給承諾嗎?

吳東牧 / 台北報導 這麼重要的法案如果躲躲藏藏,覺得有負擔的話,這樣的委員百分之兩百應該要淘汰掉! ~歐蜜偉浪 救援台東布農族獵人Talum的原住民運動團體,今天在立法院前公開呼籲原住民立委候選人及各政黨在選前簽署承諾書,答應當選後修正不當限制原住民狩獵及持有安全獵槍的法令。目前承諾書有5個人、3個政黨簽署,但不包括兩大政黨。原運人士歐蜜偉浪表示,將在下週二公布簽署狀況。

P部落全貌式的文化遺產保存:從狩獵文化講起

文、圖 / 林芳誠

「這種專制化的文化遺產功能,
就是以系統化方式,
讓人們不再注意到現今看來是社會剝奪和不平等的形式。」
–John Urry, 1995

這是學者 John Urry 針對英國自1960年代後,許多城市自工業化轉型為後工業化社會,人民因迅速擴張的經濟體系導致社會紊亂,而形成對於過往事物的美好追念;從以往大量製造商品的形態,轉變為大量製造懷舊之情和文化遺產及其相關的地景建物。若與臺灣文化資產推動的局勢來看,我們目前即便已透過《文化資產法》(以下簡稱《文資法》)對於國內有形/無形文化進行保存工作,然而有感於近年筆者所經歷與聽聞與臺灣原住民族狩獵相關之爭議,包含卑南族卡大地布與巴布麓部落的獵人事件、阿美族都蘭部落族人因下海捕魚遭海巡署人員帶回巡檢所做筆錄之事、太魯閣族狩獵權與國家公園抗爭,以及最近發生的布農族人打獵遭判刑三年六個月有期徒刑等事件。