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血染小鎮的失控人性 波蘭反猶屠殺的反思
轉型正義
2019.03.01
曹詠涵／整理
20190224 燦爛時光會客室 #224 血染小鎮的失控人性 波蘭反猶屠殺的反思 | 伍碧雯
你會為了什麼原因殺了你的鄰人？
1941年七月，波蘭小鎮耶德瓦布內2000多人，在一天當中，一半人口的猶太人被殺。大屠殺在納粹時期各地皆有，但這個事件的特殊之處，就是屠殺者是波蘭人，不是德國人，不是納粹。屠殺雙方不是素昧平生、或有階級之差，而是平時早有交集的，可能住同個社區、可能是老師、可能是小生意的交易對象，他們都是彼此的「鄰人」。
《鄰人：面對集體憎恨、社會癱瘓的公民抉擇》，是由一位社會學家針對這個事件蒐集了大量歷史、口述資料的分析，透過閱讀這本書，我們想進一步問的是，原本只存在個人心裡面的仇恨，是在什麼樣的契機下成為行動？有多少人扮演什麼樣不同的角色，才能促成集體社會的屠殺？當屠殺發生後，所有的加害者、旁觀者、拯救者、被害者如何繼續共同生活在社會中？以及台灣社會，可以從這樣的歷史屠殺事件，得到什麼反思呢？我們邀請台北大學歷史學系的伍碧雯老師一同來探討。
猶太人於小鎮生活已久 波蘭人為何痛下殺手？
耶德瓦布內鎮上有一半的人口是猶太人，而且十八世紀時便定居於此，他們並非突然出現，也非來者不善的掠奪者，令人想問的是，小鎮上的波蘭人為何集體屠殺他們的鄰人？
1939年時第二次世界大戰爆發，在這之前德國與蘇聯簽下「德蘇互不侵犯條約」並瓜分當時的波蘭，耶德瓦布內這個小鎮便是隸屬於蘇聯。但在1941年時，德軍納粹佔領此地，而因為面臨主人更換的緣故，作者提及，也許是為了展現「效忠」，波蘭居民問過德軍「我們是否該殺猶太人？」並得到肯定的回答，也因此指控猶太人曾與蘇聯勾結。
「不得不提到在歐洲以訛傳訛已久的說法：猶太人就是共產主義者。」伍碧雯說，「這也是最表面的理由。」
但看得更深入一點的話，我們還能看到什麼呢？
那就是歐洲千年以來的「反猶傳統」從未消失，甚至持續發酵。
伍碧雯提到，反猶傳統的開始來自於「耶穌被釘上十字架那一刻」，因為新約中提到，他是被猶太人出賣的。而在四世紀時變成羅馬帝國國教的基督教，本身排他性高，更將猶太人便成了所謂的「異質者」。基督教雖從猶太教發展而來，兩者卻對耶穌的定義十分不同，前者將其視為「救世主」，後者只將耶穌當成眾多先知的其一，可是，基督教掌握整個歐洲，無論是價值觀、道德觀和世界觀皆受其影響，基督教徒與猶太教徒的隔閡從中古世紀到二十世紀一直存在，也不難在書中看到耶德瓦布內居民對「猶太人」這個群體的憎恨與刻板印象。
生存關頭挑戰人性 反思人性本惡之必要
人性的醜惡與仇恨的力量在耶德瓦布內居民面臨政權更迭的時刻，或許也是使他們毫不猶豫殺害猶太人的因素之一：道德良知與世代情誼在生存面前變得不重要。即便在挑戰人性的時刻，仍有波蘭居民願意藏匿猶太人助他們脫身，但令人悲哀的是也只有那麼一個。
伍碧雯提到，猶太人常面臨的問題是，被指稱成某派思想主義的一方，這是為什麼呢？
「在歐洲社會主義發展時，的確有幾個猶太人名人。」伍碧雯指出馬克思、托洛斯基，或德國共產黨員羅莎盧森堡皆是，反猶者的「猶太布爾什維克主義」也更輕易將猶太人以及共產黨連結在一起。
除此之外值得一提的是，德國納粹在事件中並沒有要脅小鎮居民要槍殺猶太人，反而是議會中的波蘭政治人物揣摩上意，並引領小鎮民意導向無可挽回的屠殺之路。
屠殺者、旁觀者、拯救者、被害者如何在社會中共處？
管中祥問，先前提及有一波蘭居民救助猶太人，在那樣的環境下，他該如何看待這一切的壓力和社會氛圍？
曾經，以色列要頒發國際義人的獎項給予這位伸出援手的居民，但他並不想聲張，更提到自己日後還要回到波蘭生活，由此可見這樣的善舉卻使他變成「異類」。自從鄰人一書出版後，波蘭國內的紛爭也未平息，該如何面對曾經的屠殺之舉？又或是這件事情對波蘭人而言其實是不存在的？但無論如何，波蘭社會也許並未準備好面對這段歷史。
2001年時，波蘭總統到耶德瓦布內舉辦追悼會，但當地人卻拒絕承認這件事情的發生，不乏年輕的世代。他們關窗、寫標語否認、教會刻意敲響鐘干擾政治人物的致詞，他們並不想面對這樣的「不存在的汙點」。而在其他東歐國家如烏克蘭、匈牙利的農村小鎮，其實也發生過類似事件，如何與歷史的傷口和殘忍相處，都是必須學習的課題。
是二戰受害者也是加害者
為何波蘭人不願承認這段歷史？這和波蘭社會普遍認為自己是二戰受害者有很大的關係：遭到瓜分的國家、慘絕人寰的奧茲維辛集中營，都在訴說戰爭對波蘭的無情。然而，鄰人一書卻翻轉了波蘭是受害者的觀點，提出「波蘭也是加害一方」的角度，波蘭人顯然需要時間消化、釐清。
為後代記住悲劇
各國執行轉型正義的目的與必要性究竟為何？許多加害人已垂垂老矣甚至死去，沒有執行加害行動的後代，到底為了什麼道歉？
伍碧雯舉出西德於1949成立後的例子，當時的政府其實也逃避了很長的一段時間，把重心放在拚經濟，即使從1950年開始，西德政府會賠償以色列一大筆錢，但社會上普遍並未準備好面對也不接受屠殺猶太人的歷史。直到1979，由梅莉史翠普演的「Holocaust」電視劇上映，在德國民間造成轟動並發酵，許多人才開始正視這段過往。
管中祥也提及曾參與原住民運動時聽過的一句話：「可以原諒，但不能忘記。」「我們有沒有責任來記住這件事情？又是替誰記住？」伍碧雯問，「是替未來的世代來記住。」避免重演、能知悉真相而不隱瞞，就是責任的所在。