qara qsya：分岔河

TAYAL Skaru部落群傳統領域調查與標記~3

qara qsya的qulyeh (苦花魚) 特別大！耆老說，這裡的qulyeh長度和男用雨鞋一樣長！

qara qsya是gon sqlcin (雪山溪) 與gon mtalah (馬達拉溪) 的匯流處。gon sqlcin與gon mtalah兩側，自qara qsya往上游朔，其各自所屬的山系，都有著Skaru部落群先祖居住的遺址。這一大片土地，是Skaru部落群先祖共同的獵場，也是烽火紛亂的年代，先祖暫避砲火之處。

2018年2月23日至2月28日，我們Skaru部落群傳統領域調查與標記小組，帶著耆老的口述，前往qara qsya見證先祖的痕跡。

2月23日，第一天。車程依然一路顛簸，在接近傍晚時分，我們抵達了gon turuy (鴞溪)。這裡有一個部落族人自稱的「藝術村」，小組成員們在這裡度過了我們的第一晚。

為什麼叫藝術村？其實，是因為從前年開始，微獵角旅人客廳和Skaru部落群的部分族人，在gon turuy持續舉辦了幾場的藝術與文化活動。主要的策展人與串聯者Wagi Qmisan (林芷頡)，帶著對自然的信仰進到部落，深信TAYAL是大山的子民，堅持TAYAL的傳統文化更是在地生態環境能否永續的寶庫鑰匙。她用對話性藝術的方式串起也攪動了在地與外界，讓人們開始真正注意TAYAL Skaru部落群在其所屬領域上的重要性。

有一場活動，邀請了島內甚至國際間有一定知名度的大地藝術家 李簣至，在gon turuy這裡與部落群的部分孩子，一起創作了一件大地藝術作品。因此，部落族人自稱這裡是「我們的藝術村」。

2月24日，第二天。小組沿著大鹿林道西線步行，翻越turu kacin (加仁山) 來到了 mapun半山腰。一整天的步行，節奏雖緩慢，但到了紮營地，卸下了裝備後，還是能明顯感受到過程的疲累。

紮營後，大夥分組取水、野炊，我自然還是負責烹煮料理的那個行動阿基師。在配菜的時候，取水的組員竟然揹了一隻山豬回來！哈！先祖真是厚待我們啊！取個水也能撿個山豬回來。看倌們，可想而知，這一晚，我們的晚餐是多豐盛囉！

2月25日，第三天，我們繼續前往qara qsya。一路的下行，雖不如爬坡時氣喘如牛，但雙膝著實承受相當程度的壓力而感到酸痛。這種狀況，在我二十幾歲的時候，完全沒有經歷過。部落耆老常常說，Tmrgyax (爬山) 最怕的是歲月！臨屆四十歲數的我，真的能體會了！

在快到gon mtalah的時候，會經過Blihun (意指：門)。我從沒來到過這片土地，這裡的所有地名，全都是聽聞部落耆老和獵人們口述而知。在這次行程出發前，除了qara qsya出了名大條的qulyeh之外，另一個吸引我的地名，就是Blihun。顧名思義，Blihun真的有一座很巨大的門！只是這座門沒有門板。

沿著mapun的山溝順下游而行，在快接到gon mtalah的地方，兩側垂直陡峭的岩壁自然的形成像是門一樣的天然屏障。過了這座門，迎接我們的是，很寬很寬的mtalah沖積河床。

正當在努力拍下Blihun的雄偉時，我聽見小組成員的驚呼！mit！mit！ihiy！ihiy！(山羊！山羊！快點！快點！) 我緊握相機快步跟上並大喊：ini na ha！naga ku ha！(先別……等我先!) 終於，我趕在扳機扣下的前幾秒，連續按下了快門。

結論就是，這一晚的晚餐，我們又大快朵頤了先祖的恩給之外，我也如了長久的願，清清楚楚的留下了野生mit (台灣山羊) 的身影。這一天的下午兩點，我們抵達了qara qsya！

2月26日，第四天。小組成員展開了qara qsya相關地理位置的標記作業。

Blangan (傳統地名)，一個我這一生若未能到訪過，會終身遺憾的地方。

我的曾祖父Yawi Laling，所屬社群是meskaru lwax khu niqan (Skaru部落群洛克火社群)。那個抵禦外侮的年代，Yawi Laling在一次的出草行動中，執意殺害了嫁作客家媳婦的賽夏族婦女，此舉引起了賽夏族與日軍對Skaru部落群的聯合圍剿。歷史上，這起事件稱作「李豆事件」。

Yawi Laling在賽夏族人的圍剿行動中，與親弟Seri Laling一起喪命，屍骨無存。然而，賽夏族人的怒氣並未因此消退，轉而追趕Yawi Laling及Seri Laling的遺孀，曾祖母也在這段被追趕的時期，意外身亡。失去雙親的祖父Behuy Nawi，那時年約五歲，與虛長一兩歲的姐姐Blyeh Nawi、剛冒出兩顆門牙的妹妹Lawa Nawi及堂弟Besu seri，在社群族人的保護下，前往了Blangan躲避憤怒追殺幼兒的賽夏族人，一直到初長成少年時，才在日人的集體移住計畫下，遷移到了bwan para (雪見)，成年娶妻後才又回到Skaru流域。

在Blangan這裡，回想父親口述祖父兒時的生命經歷，彷彿歷史又在眼前活生生的上演。刀槍烽火的無情，讓兩造的家庭都承受極大的痛苦及祖父與兄弟姊妹在失去雙親後，有一餐沒一餐得餐風露宿的困頓生活，我的情緒複雜矛盾至極，眼眶不自覺融進了gon mtalah的顏色……泛了紅。

qara qsya是一片資源非常豐富的土地，這一天，我們見證了Skaru部落群先祖的遺跡，也真的見識了qara qsya的qulyeh誠如部落耆老所言的那麼大！

只是，人類貪婪的慾望，延伸到了這片淨土。聽著領路的獵人述說，沿著大安溪溯溪而上的大腳丫 (特種吉普車)，可以輕而易舉的將珍貴林木搬運出去、乘坐大腳丫的人類，恣意地用電流擊浮這裡的qulyeh……

傳統領域不只是領域！她是族群文化命脈延續的獨有場域，更是與先祖緊密連結而能證明你是squliq balay的唯一證據！真正的squliq，懂得謙卑、感恩、節制！聽得懂風的聲音，知道怎麼跟山對話！雖不刻意利他，卻也理解並行動與山共生共存的永續生活態度。

2月27日、28日，第五、第六天。我們小組成員帶著滿滿的見識與經歷回程。回程的路上，我心裡籌算著該如何用在地的力量來保護傳領上的每一寸土地？當代國家的法律與相關機構，對我們傳領地作了一堆的限制，但事實證明，傳領山林地被侵害，並未因此而削減。傳統領域的劃設，除了是再次確認部落群的傳統範圍，也是一次對傳領土地的資源總調查。越了解自己的土地，就越能知道如何行動來守護！現在，至少，我們將把所見的、所經歷的，內化成部落的自覺運動！