【TIDF亞洲視野競賽片】額日登的遠行

亞洲競賽片初選時，有一部中國紀錄片讓我印象深刻，故事描述一個能預知生死的人，如何藉著這個能力，掌握村落權勢，同時鑽巧牟利。結局也很戲劇性，他料人生死，卻度不過自己的死劫。同樣以超自然、為人解決困惑之人為主角，初看《額日登的遠行》這部談蒙古薩滿的紀錄片時，總感敘事平淡，衝突與戲劇性皆無，說不上來有什麼特別。但看完後，惆悵感揮之不去，傷感竟然沈澱發酵，說不出來的餘味萌生心頭。

是什麼呢？或許就是那種擁有能力，卻敵不過社會變遷的衝突感。這也是一種戲劇性。最後，這部紀錄片勝過另部情節豐富的影片，入圍了。

《額日登的遠行》一開始，便以字卡解釋薩滿，稱其是以身體為媒介，為人治病祈福之人。他以掌握神靈力量，作為生命實踐。許多族群都有類似這樣的人，有的稱巫醫，有的稱靈媒，他們時常解決部落中未知事務者，也是神靈與人類之間的使者。薩滿，則多見於滿族或阿爾泰語系民族，是其傳統信仰的一部分。但導演顧桃並無意談論其傳統或神聖性，卻也不彰顯文化的獨特性。他客觀描述薩滿在當代社會的樣貌，讓人們自行感悟傳統或衰亡，或持續的方向。

整部紀錄片約分三大段：第一段，一個遭各種靈魂附身的女子，去找額日登幫忙，額日登簡單做了個法，女子離去（影片最後說明了女子後來怎麼了）；第二段，額日登和子女前去烏蘭巴托拜訪蒙古國國師，也是額日登的老師，從他口中知道蒙古文化起源和薩滿的意義；最後一段，額日登與家人前往北京，加入了旅遊團，上了長城、去了動物園，在眾多坑人行程後，他卻顯得很滿足，直道：真是完滿的一趟旅程。

初看第一段時，實在令人哭笑不得，怕是沒有任何觀眾會相信，額日登可以解決這女子的問題──若以當代眼光來看，她恐怕罹患精神疾病。行到第二段，聽著國師談薩滿，談與神靈的溝通，還是很一般的段落，然而，就在額日登驅車往個草原前進，在那裡喃喃有詞祈禱後，稍微有趣的事情發生了：他突然昏倒，而後嚎啕大哭，卻不知為何而哭，只見他向兒子叨唸些交代，要藍色衣裳、要錢云云，最後從兒子喊「爺爺」的話語中，我們才知，額日登被自己的父親附身。為何在這裡附身？影片最後也有交代。

這一段最有意思的地方，並非附身這件事，而是額日登的禱詞：「望天地原諒我們，望山川原諒我們。」當額日登的女兒遞上牛奶給父親時，嘴裡說的是：「神靈辛苦了。」

前頭鋪陳了這麼多，讓人對薩滿的「神力」與功能半信半疑，但到了這一段卻突然能夠理解，他們並非擁有超乎想像的力量，超越人類的力量，相反地，他們的存在是如此謙卑，是代替人類向天地懺悔。懺悔什麼，是不清楚的。

待到了第三段，額日登隨著旅行團登上長城，當其他旅客拍照、消費時，他拿著牛奶朝城下潑灑，繼續念念有詞，稱這是祖先曾佔領的地方，他向長生天、大地母親敬上牛奶，他向天地祈求蒙古的土地與此地的福惠，他期望生靈平安。

額日登也在觀光景點買了東西。是電動白馬。原來之前師父交代要有白馬才有願力，但他沒有，就買了個玩具白馬替代。這令人發噱的一段，到了下個鏡頭，他們在餐廳的桌上擺弄著白馬，由兒子的嘴裡，我們才知道：原來中共發佈了禁牧令。蒙古人家家本都有馬，額日登家裡也有數十匹，如今只剩一匹，還得用鐵鍊拴綁住。

接著，額日登到了動物園。在獅子老虎等猛獸之前，他只想要幾根鬃毛，好增長他的法力。他求助動物園管理員，他們說著不是換毛的季節，但還是給了他幾搓，並遞給額日登一根老虎鬚，說這網路上賣可賣到一百塊人民幣。額日登道謝後，走到了獅子面前，為獅子祈福。

紀錄片來到這裡，想要訴說的主旨已然招揭。蒙古人家裡都有成吉思汗畫像，那是蒙古人曾經剽悍、不可一世的時代，他們活在草原上，靠著自己的努力與天地秩序，壯大自己民族，他們有自己的文化傳統，有自己的行禮如儀，但到了今天，他們雖還擁有草原，但已不能畜養馬匹，他們有自己的傳統，但傳統已經失去力量，過去他們要什麼馬都有，現在只能買玩具馬，過去他們靠自身力量馴服猛獸，如今只能向動物園求，他們曾那麼自由不羈，如今卻在現代化社會裡，成為被鐵鍊拴著的馬，牢籠裡的獅子。有一幕導演刻意將額日登遠望的眼神轉移到牢籠裡獅子臉上，一切不言可喻。

什麼都失去的時候，還有一些可以留下來，像是額日登不變的敬天畏神，還有兒子的夢境。這是土地的希望。

導演 顧桃

獨立紀錄片導演。1970 年生於內蒙古呼倫貝爾，一開始修習繪畫與攝影，在離鄉多年之後，受到從事狩獵文史工作的父親顧德清影響，在2003年進入大興安嶺鄂溫克獵人部落，以「關注北方少數民族在當下社會的生存狀態為主題」，拍攝了「鄂溫克」三部曲，其中《雨果的假期》曾獲山形國際紀錄片影展小川紳介獎。目前在北京宋庄生活與工作。

影片介紹

薩滿，在通古斯語中等同於「智者」，可藉由儀式來溝通天地間的生靈萬物，額日登是烏珠穆沁草原的薩滿，傳承著父輩作為薩滿的畢生使命，他為人看病驅邪，而他的兒子寶力雖出生在草原，卻更喜歡現代的生活方式。額日登為了增強法力，想到可用凶猛動物的禽毛來做法器，於是他帶著一家人千里迢迢來到北京城，希望能得到一束獅子的鬃毛……在躁動的現代城市中，每個人對於這個時代，有了自己的認知。

有著蒙古、滿、鄂溫克血統的顧桃，始終以影像紀錄的方式，將那些正在消失的民族文化定格。前作《神翳》講述了鄂倫春族最後的薩滿，在《額日登的遠行》中，則一別過去作品的深沉宿命，進了城的額日登，仍要遍灑牛奶來敬天地，而尋找獅子鬃毛雖令人莞爾，卻也顯露族人原始的純粹內斂，浮現了詼諧且動容的景象。額日登的遠行，對照走馬看花的廉價城市一日遊，誰又更顯荒謬？

顧桃：「薩滿教高深莫測，以我對宗教的理解和感悟，是不敢也無力闡釋的，所幸這不是一個宗教的紀錄片，我還是從人本身的本能感受去感受另一個人或族群和自然的關係，和這個社會的關係、和這個時代的關係，僅此而已。」