高吊反壓迫 短講演出夜未眠

轉進台北市中山北路二段48巷，巷內整夜燈火通明，正上演著一齣齣舞作、演出與議題短講，原來是蔡瑞月舞蹈社為紀念爭取保存20週年，邀請跨領域NGO團體與藝文工作者帶來24小時的短講與演出。即便進入深夜兩、三點，現場仍有近百位觀眾捧場，時間越晚，包括主權、人權、性別等多元議題的展演也越令人驚艷，接近日出之際，則由原住民議題接棒。

從晚上九時起開始，進入「主權、人權」領域的議題，雖然議題嚴肅，但透過不同世代、背景、議題的講者與舞者表演，讓整個夜晚充滿對於國家、人權的多元想像。像是《自由探戈》一舞，也曾是蔡瑞月生前曾演出的舞作，透過數名舞者的拉扯、束縛與抒展，通過身體語言向受政治壓迫者致敬。而《綠島的月》則演出白色恐怖時期，受難者家屬數十年後才收到隻字片語的遺書，或是好不容易獲釋的政治犯，出了獄卻發現人事已非、親人早已不在。

主權／人權的世代對話

詩人李敏勇曾參與20年前的蔡瑞月舞蹈社保存行動，他回憶那一晚，風大雨大，也同樣有舞者高掛15層樓高空展現決心。李敏勇話鋒一轉聊起蔡瑞月先生雷石榆遭驅逐出境、蔡瑞月入獄的過往，他認為，他們的故事可以證明，當時執政者對於他們認為有威脅的對象，無論是中國人、台灣人都照樣壓迫，因此李敏勇認為，並不是有國家存在，就理所當然擁有主權與人權，而是該追求保障人民幸福、不以至高無上權力壓迫人民的政府。

台左維新執行長林于倫則拋出轉型正義的議題，他認為無論是火燒蔡瑞月舞蹈社、林宅血案、陳文成等案，雖然大家也許心知肚明是誰指使，但加害者的姓名、事實卻未被公開。林于倫認為轉型正義的目的，不只該好好還原歷史真相，更應該讓犯錯者接受司法審判。

接近凌晨，由從事台獨運動、長期於立法院周圍抗議的公投盟總召蔡丁貴，跟參與318反黑箱服貿運動的台大政治所學生林飛帆對談，雖然年歲相差許多，但對於國家主權與集會自由的想像，有不少對話。蔡丁貴認為，在過往年代，像鄭南榕這種敢說出「我主張台灣獨立」的人並不多，因為他所屬的世代人群仍會害怕，幼年時期被教導要做中國人，直到長大才慢慢摸索、克服恐懼，體認到自己的認同，但318這些年輕人，比他所屬的世代更為勇敢。林飛帆則認為，老一輩追求台獨的人們，為了堅持理念所需付出的成本，其實比現在的年輕人還大，「不是我們比較勇敢，而是生處的時代、社會條件使然」。

性別：突破刻板印象

時間來到凌晨兩點，夜幕低垂，但由性別議題所擔綱的半夜節目卻一場比一場精彩。主持人不僅模仿發言引起歧視同性戀爭議的牧師郭美江，更以史艷文、梁文音、謝金燕等不同造型演出，以幽默的形式，帶領觀眾回憶近年來歧視同志的相關事件。

除了三位升空的公民代表，紛紛希望LGBT（不同性傾向、性別認同族群）取得更多重視與尊重，短講更帶來多元角度討論。台大學生會性別工作坊從教育角度檢視《性別平等教育法》近期的修法，他們認為，修法只注重「性騷擾」的通報法規，但對於「教育」本身卻相當漠視。以資源相對豐富的台大性平會為例，創設至今每年80-90萬的經費，大多花費在必須全額自費的性騷擾官司上，有些許餘額可推動研究，但完全無暇顧及最基本的性別教育。

此外，身為異性戀的身障者劉于濟也出面分享，即便不是同性戀，身障者往往被視為「無性」的天使。因此當身障者談論性、感情、家庭，仍須面對有如「出櫃」的困境，面對許多文化、家庭壓力。

性別主題表演包括皮繩愉虐邦、甜星球劇團等，同樣以女性為演出主角，演出女性面對的困境、文化議題。此外，詹慧玲與球球演出的《夜靈》，演出高雄氣爆事件後的恐懼與掙扎，一會兒爬上舞蹈社中的大樹，一會兒到處向睡眼惺忪的觀眾哭喊，舞台不僅限縮於麥克風、甚至是表演的木地板，更延伸至整個舞蹈社的庭院，讓藝文行動的情緒深入渲染觀眾席。

原住民：還給我們原本的面貌

清晨五點，接近日出之時，三位來自布農、卑南與邵族的青年代表準備升空高掛，牧師、族人等圍著他們禱告、跳舞。牧師認為，原住民族議題其實與其他五大議題（性別、環境、主權、勞工、土地正義）都脫不了關係，也感謝蔡瑞月舞蹈社為台灣社會付出許多。

由花蓮馬太鞍、太巴塱等部落青年發起的「你光復，我受難」行動，抗議不同時期統治者給部落一個又一個名字，歷經荷蘭、清朝、日本、中華民國等政府統治，原名「Fata’an／Tafalong」的馬太鞍、太巴塱地區，現在的地名卻是「光復鄉」，讓他們覺得相當諷刺。

紀錄片導演、前原民台台長馬耀比吼更表示「中華民國國慶就是我們哭泣的時候」，他認為，像是光復糖廠，原本就是日本統治時期搶奪原住民部落的土地，國民政府來台後又理所當然地拿走，一個個被更改的地名，也是他們失去土地與歷史的血淚。「你光復了沒有」馬耀比吼認為不只是光復鄉的問題，更希望部落使用的公共空間，都能回到原住民自治的範圍，把土地的名字找回來。